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 매일 사용하는 같은 뜻이라 해도 말에는 다른 의미로 특별하게 다가오는 경우가 많다. 내게는 ‘벗’이 그렇다. 입말이 건네는 울림에 가끔 세상이 아름다워지는 순간도 있으니 말의 힘이란 이런 것이겠지 싶다. 영혼이 함께 전해지는 말. 한국사회에서는 말의 남용으로 진정성이 사라지고 있어서 어떤 경우에는 ‘나만의 말’로 그치는 때가 많았던 것 같다.

너는 친구 같다고 하면 그냥 넘어갈 수 있는데 너는 나의 벗이라고 하면 제대로 알아듣지 못하는 경우가 허다했다. 이제는 생활에서 자주 쓰이기보다 문학에 남은 언어로 접하기도 하는데 그 문학도 가까이하지 않는 사람은 벗이 가슴 울리는 말이라는 것을 어찌 알아차릴까 싶기는 하다.

『우리말 분류 사전(남영신/성안당)』에 의하면 벗은 명사형으로 3가지의 뜻이 있다. 먼저 서로 가까이 지내는 사람이라는 한자어 ‘친구’이다. 우리말의 시대가 아슬아슬하게 남아있는 지금 일상에서 잘 쓰이지 않는다.

두 번째는 불을 피울 때 불씨에서 불이 옮겨 닿는 장작이나 숯을 가리킨다. 이 뜻을 들여다보면 말의 쓰임새가 어찌 이리 오묘할까 싶다. 불씨를 옮겨줄 벗은 다양하게 다를 수 있으니까.

세 번째는 소금밭(염전)에 걸어 놓고 소금을 굽는 가마를 말하는데 벗의 의미가 어떠할지를 말의 쓰임에서 절로 느껴진다. 우리말의 쓰임이 적절하게 멋스러움을 느끼게 해주는 말이다.

'벗'의 멋스러움을 문학에서 발견하는 기쁨은 오래간다.. 작가 설 흔의 『왕의 자살』은 조선의 12대 임금 인종의 죽음을 문헌의 기록을 추적하며 작가의 상상력이 만들어 낸 작품이다.

500년 이상 지속한 조선 왕조에서 8개월 며칠을 재위했던 임금이다. 작가 설 흔이 아니라면 그의 존재는 후세에 드러날 인물이 될 수 없었을지도 모른다. 그만큼 조선의 역사에서 ‘인종’을 기억해 내기는 쉽지 않다.

영의정 윤인겸 등이 대행 대왕의 묘호를 인종이라고 의정했는데 인(仁)을 베풀고 의(義)를 행함을 일컬어 인이라 했다고 ‘명종실록’에 기록되어 있다.

교과서뿐만 아니라 역사 관련 책에서 그에 대한 기록을 찾기는 쉽지 않다. 그만큼 그의 재위 기간이 조선 역사에서 가장 긴 26년의 세자 시절과 가장 짧은 여덟 달의 왕좌를 지킨 병약한 임금으로 기록되어 있다.

작가는 중종의 아들로 개혁 세력의 피바람을 부른 사화(士禍)의 중심에 선 아버지를 닮지 않으려는 그의 의지가 결국 죽음을 가져왔다는 소설로 그를 드러냈다.

조선 12대 임금 ‘인종’이 아닌 한 개인 ‘이 호’의 선택을 주시했다. 하지만 아버지의 잘못을 반복하고 싶지 않았던 아들 이 호(인종)의 몸부림을 바라보는 시선 또한 다양할 것 같다. 이 호에게는 살아있는 벗이 없었다.

개인이 스스로 삶을 포기할 수 있는 행위는 책임지지 않는 자유이다. 그렇기에 우리는 그런 포기에 용기라고 하거나 뜨거운 박수를 보내지는 않는다.

사람들은 결혼으로 평생의 동반자를 얻었다고 생각하기도 한다. 아니 대부분이 그런 의미로 결혼하지 않나 싶다. 그다음은 각자 알아서 생각하고 판단할 문제이지만 남편과 아내, 삶의 동반자라 한다. 그 시간을 대부분 함께 나누는 평생 친구 같은 존재이다. 가족들도 공동체의 동반자로 살아가게 된다. 내가 있고 가족이 있다는 것을 전제할 때 가능한 공동체에 주목하고 싶지만.

여기서 혼자서도 잘 살거든. 일침을 가하고 싶은 개인이 있을 거다. 그래 나도 혼자서 잘 살아왔고 현재도 잘 산다. 하지만 더 잘 살아내고 싶은 욕망으로 벗이 필요하다고 하면 당신도 끄덕이지 않을까. 그런 순수한 욕망은 사회에서 주입하는 허위 욕망과는 차원이 다르지 않던가.

음악을 들으며 옆에 있는 벗을 바라볼 수 있게 되는 순간이면 충분한 삶으로 다가오기도 한다. 어떤 의미로든 벗이 있다는 것은 삶에 기쁨을 건넨다. 당신을 초대한다. 벗이여, 언제든 오시라. 나의 공간에 널브러진 자유로.

[붙임] 2020년 4월, 코로나 19로 뒤숭숭한 마음을 달래기 위해 책방이 장항읍으로 공간 이동을 했습니다. 궁금하다면 하나 더, 열어 놓은 <책방, 눈 맟추다>를 둘러 보세요^^ 

6주기를 맞아 출간한 <17자 詩로 세월호 품다>

프롤로그 전문입니다.

[2020.7.12.]

문득.

막걸리를 낮부터 밤까지 들이붓던 날을 지나 비내리는 일요일입니다. 다행스럽게도 막걸리 후유증은 없네요.

이리갔다 저리 갔다.. 대체로 삶 전체를 들여다 보니 어리둥절합니다.

최근 현재 진행형으로 돌려놓으려고 들여다 보기는 했습니다만. 

내 블로그를 돌보지 않아 사실 막막합니다. 

우선 가장 중요한 날을 정리했습니다. 그날의 기록들은 어떤 형태로든 제대로 존재하고는 있으니까요. 

[세월호 6주기 기억하기] 팟캐스트

개인사가 곧 역사의 한 장이라 생각합니다. 온전하게 삶을 살아내려고 노력하기에 세월호참사 5년을 맞으며 그 흔적은 개인사 중심으로 돌아봅니다. 아주 많은 사람들이 자기만의 방식으로 이 거대한 사건을 기억하고 온전하게 추모할 수 있기를 바라는 희망을 오늘도 품고 내일을 위한 한 걸음을 내딛어 봅니다.

[세월호 참사 5주기 추모 방송]

토니 포터의 『맨박스』로 그 많은 페미니즘 이야기를 나눕니다.

이 책의 부제는 남자다움에 갇힌 남자들?

[그 많은 페미니즘 방송 듣기]

『전쟁은 여자의 얼굴을 하지 않았다』 스베탈라나 알렉시예비치

2015년 노벨 문학상 수상.

여자가 겪고, 여자가 목격한, 여자의 목소리로 들려준 전쟁 이야기.

오늘은 인류사에 끊이지 않고 일어나고 있는 전쟁이야기를 하고 있는 낯선 목소리에 귀를 기울여 봅니다.

[그 많은 페미니즘 이야기] 방송 듣기

[그 많은 페미니즘 이야기] 방송 듣기

『잠깐, 애덤스미스씨 저녁은 누가 차려줬어요?』 카트리네 마리살 지음 

-유쾌한 페미니스트의 경제학 뒤집어 보기- 

이 책은 총 16장으로 구성. 18세기 스코틀랜드 출신 영국의 정치경제학자이면서 윤리학자이기도 한 애덤스미스를 소환하면서 이야기를 풀어가요. ‘보이지 않는 손’이란 말을 단 한 번 밖에 사용하지 않았다는데.. 현재까지 애덤스미스, 하면 국부론, 자유주의, 보이지 않는 손을 쉽게 떠올립니다.

이 책의 주인공은 호모 이코노미쿠스, 경제적 인간이죠. 저자는 책으로 들어가기 전에 호모 이코노미쿠스에 대해 밝혀두는 것을 잊지 않습니다.

이 책의 주인공인 경제적 인간은 허구인데 현실에서 유사한 점이 있다고 느낀다면 그것은 당신이 이 책의 주인공처럼 되고 싶기 때문이지, 정말로 그 인물과 비슷해서가 아니다. 라고요.

『여성혐오를 혐오한다』 우에노 지즈코 지음.

저자 우에노 지즈코는 말합니다.

"사회학자라고 하는 직업을 가끔 업보라 생각할 때가 있다. 나에게 기분 좋은 것, 아름다운 것, 마음 따뜻해지는 것이 아니라 반대로 불쾌한 것, 화가 나는 것, 용서하기 힘든 것을 대상으로 골라 그 수수께끼를 밝혀내고자 골몰하기 때문이다."

저는 이 책을 읽고 공부하면서 책 속에서 언급되는 포괄적 의미에서 대상이 되는 여성이라는 사실만으로 충분히 저자의 마음을 느낄 수 있었죠. 인류 역사는 충분히 적어도 절반에게는 야만스러웠다는 사실. 그 많은 페미니즘 이야기를 이어가야만 하는 당위성을 발견하게 됩니다.

[그 많은 페미니즘 이야기] 방송 듣기

『페미니즘과 기독교의 맥락들』백소영

페미니즘과 기독교 (4) : 4.5.6장으로 마무리됩니다.

페미니즘은 여기저기서 많이 주장할수록 좋아요. 들풀처럼 막 피어나고 산불처럼 막 번져 가야 해요. 중점이나 중심 기관을 두고 그 승인하에 퍼져나갈 필요가 없죠. 선배들의 실패를 반복하지 않으면서, 그러나 선배들이 가졌던 시각이나 실천 중에 배울 것은 가져오면서, 21세기적 크리스천 페미니즘을 성공적으로 전개하길 바랍니다.

-본문 중-

[그 많은 페미니즘 이야기] 방송 듣기

『페미니즘과 기독교의 맥락들』 백소영

기독교 서클 안에서, 혹은 경계쯤에서 진행되어 온 기독교 페미니즘의 네 가지 패러다임을 공부합니다.

첫 번째 패러다임: 제도 종교를 넘어서다 - 탈성경과 탈기독교페미니즘.

두 번째 패러다임: 전통 안에서의 페미니즘 - 여성의 눈으로 성경을 다시 읽다.

세 번째 패러다임: 재해석 이상의 해석학 - 의심하고, 비판하고, 재구성하라.

네 번째 패러다임: 사회주의 기독교 페미니즘

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